돈 받는 순간, 태일이는 없어져 …어머니·가족이 택한 길 [사람들] 서울 종로구 청계천로 105 (관수동 152-1)에 있는 전태일 기념관 . 위키피디아
전태일 정신은 오늘 우리에게 무엇이어야 하는가
56년 전인 1970년 11월 13일 오후 1시 30분께 서울 중구 청계천로(을지로 6가) 평화시장 22세 봉제공 전태일(1948~1970)이 자신의 몸에 휘발유룰 끼얹고 불을 질렀다. 엄청난 충격파를 몰고 온 그 일은 한국 노동운동과 민주화운동 역사를 바꿨고, 한국 사회가 기존 구조를 바꾸지 않고는 더는 지탱하기에 어려운 지점에 도달했음을 알린 역사적 사건이었다.
전태일보다 두 살 아래 동생인 전태삼은 형의 56주기를 앞두고, 정몽준 아산사회복지재단 이사장이 전태일이소선장학재단에 사재 5억 원을 기부했다는 문화일보 보도를 인용하면서 묻는다. 전태일의 이름으로 자본의 돈을 받는다는 사실을 우리는 어떻게 이해해야 할까요?” 그는 또 전태일의 이름을 빌려 정치적 정당성을 얻으려 한다면, 먼저 전태일이 무엇에 맞서 싸웠는지부터 돌아봐야 한다며 그렇지 않다면 전태일을 기리는 행위는 그가 평생을 바쳐 바꾸려 했던 현실을 가리는 장식에 그칠 수도 있다”고 경고했다.
이것은 전태삼이 던진 6개의 질문 가운데 첫 번째와 두 번째 질문에 대한 자문자답이다. 그 6개의 질문은 아래와 같다.
질문 1: 전태일의 이름으로 자본의 돈을 받아도 되는가
질문 2: 전태일의 이름은 정치적 면죄부가 될 수 있는가
질문 3: 조선일보와 전태일재단의 공동기획은 무엇을 의미하는가
질문 4: 전태일 정신은 왜 ‘풀빵정신’으로 축소되는가
질문 5: 11월 13일을 국가기념일로 지정하는 것이 전태일 정신을 계승하는 길인가
질문 6: AI 시대, 인간의 존엄은 어떻게 지킬 것인가
전태일의 그 분신을 현장에서 지켜봤던 그의 동생은 56년이 지난 지금, 이 6개의 질문을 던지면서 ‘전태일 정신’의 진짜 핵심이 무엇인지, 그것을 지켜나가려면 어떻게 해야 할 것인지 재단을 둘러싼 볼온한 분위기에 문제를 제기하면서 조리정연하게 기술했다.
이 두 개의 질문을 시작으로 이후 사흘에 걸쳐 이들 질문과 그에 대한 전태삼의 생각을 순서대로 두 개씩 묶어 연재한다.
전태일 동상
1970년 11월 13일, 나의 형 전태일은 평화시장 앞길에서 자신의 몸을 불사르며 외쳤습니다.
근로기준법을 지켜라!”
우리는 기계가 아니다!”
일주일에 한 번이라도 햇빛을 보게 해 달라!”
까맣게 불탄 형은 성모병원에서 숨을 거두며 마지막으로 당부했습니다.
내 죽음을 헛되이 하지 말라.”
이 소식이 전해지자 대학생과 민주인사, 시민들이 성모병원 영안실로 모여들었습니다. 어머니 이소선은 아들의 뜻이 이루어지기 전에는 장례를 치를 수 없다며 시신의 인수를 거부했습니다. 대학생과 시민들은 형의 뜻을 지키기 위해 영안실을 지켰고, 경찰과 정보기관 관계자들은 어떻게든 장례를 서둘러 치러 사건을 마무리하려 했습니다. 영안실에는 팽팽한 긴장감이 감돌았습니다.
그때 어머니는 우리 삼남매를 조용한 곳으로 불러내셨습니다. 형은 스물두 살이었고, 나는 형보다 두 살 아래였습니다. 그 아래로 두 여동생이 있었습니다.
어머니는 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다.
지금 태일이의 시체를 앞에 두고 어마어마하게 큰돈을 사방에서 준다고 한다. 그 돈을 받으면 너희들 하고 싶은 공부도 다 하고, 배고프지 않게 먹고 싶은 것 다 먹으며 편안하게 잘 살 수 있다. 그 대신 돈 받는 그 순간부터 너희 형, 너희 오빠 태일이는 없어지는 것이다. 우리 식구와의 인연은 끝나는 것이다.
너희들도 말귀를 알아들을 나이이니 너희 의견을 말해라. 엄마는 나중에 너희들한테 원망을 듣지 않기 위해 의견을 묻는 것이다.”
우리 삼남매는 어머니의 뜻을 따르겠다고 했습니다. 어머니는 나중에라도 후회하거나 원망하지 않겠느냐고 거듭 확인하신 뒤 최종 결정을 내리셨습니다.
어머니는 돈을 거부하고 근로조건 개선과 노동조합 설립 보장 등 여덟 가지 요구를 제시했습니다. 그리고 그 요구를 관철한 뒤에야 장례를 치를 수 있었습니다.
그날 이후 어머니는 40여 년 동안 아들 전태일의 뜻을 이루기 위해 온갖 탄압과 물질적 유혹을 견디며 살아오셨습니다. 우리는 그런 어머니를 존경하고 따랐습니다. 형 전태일을 떠나보냈지만, 형의 뜻만큼은 단 한순간도 우리 곁에서 떠나보내지 않았습니다.
나 역시 배운 것도 많지 않고 능력도 부족하지만, 1970년대에는 어머니를 따라 청계피복노동조합에서 활동했습니다. 이후 노동현장을 떠났지만, 56년 전 성모병원 영안실에서 어머니와 함께했던 그 다짐을 잊지 않고 살아왔습니다.
그런데 지난 8월 19일, 문화일보 기사를 읽고 마음이 복잡해졌습니다. 전태일의 동생으로서, 그리고 전태일 정신을 지키고자 살아온 한 사람으로서 도무지 판단하기 어려운 문제들이 떠올랐습니다.
그래서 현명하신 여러분께 길을 묻고자 합니다.
2009년 11월 13일 오전 마석 모란공원에서 열린 전태일 열사 39주기 추도식에 참석한 전태일 열사의 어머니 이소선 여사가 향을 피워 올리고 있다. 이 여사는 당시 비정규직 차별문제를 해결하지 못하는 노동계를 강도 높게 비판했다.. 노동과세계 2009년 11월 13일.
첫 번째 질문: 전태일의 이름으로 자본의 돈을 받아도 되는가
문화일보는 지난 8월 19일, 정몽준 아산사회복지재단 이사장이 전태일이소선장학재단에 사재 5억 원을 기부했다는 소식을 보도했습니다. 기사에는 이번 기부가 전태일과 이소선 여사의 뜻을 잇는 장학사업을 위한 것이며, 노사를 아우르는 나눔이라는 취지가 담겨 있었습니다.
기사에 따르면, 이번 기부는 전순옥 전태일이소선장학재단 이사가 올해 2월 아산사회복지재단 장학증서 수여식에서 축사를 하면서 전태일의 삶과 장학사업의 취지를 소개한 것을 계기로 이루어졌다고 합니다.
물론 어려운 형편의 학생들에게 장학금을 지원하는 일 자체를 반대하는 것은 아닙니다. 배움의 기회를 얻지 못하는 이들에게 손을 내미는 일은 소중합니다.
그러나 제 마음을 무겁게 하는 것은 기부금의 액수나 장학사업 자체가 아닙니다. 노동운동의 상징인 전태일의 이름과 대표적인 재벌가 인사의 기부가 결합하면서 만들어지는 상징적 의미입니다.
전태일의 이름으로 자본의 돈을 받는다는 사실을 우리는 어떻게 이해해야 할까요?
전태일이 세상을 떠난 지 56년이 지났습니다. 그동안 우리 경제는 성장했고 사회도 변화했습니다. 노동자의 권리 역시 과거에 비해 크게 신장되었습니다. 이제는 노동과 자본이 과거의 대립을 넘어 나눔과 연대의 이름으로 함께할 때가 되었다는 뜻일까요?
전태일과 이소선이 강조한 사랑과 연대의 가치가 우리 사회의 어려운 이웃을 돕는 정신과 맞닿아 있다는 설명에도 일리가 있을 수 있습니다.
그러나 저는 한 가지를 묻지 않을 수 없습니다.
노동과 자본의 화해를 말하기에 앞서, 노동자의 고통을 만들어 온 구조와 그 책임부터 제대로 돌아보아야 하는 것 아닙니까?
전태일의 이름이 오늘날 노동운동의 상징으로 자리 잡기까지는 수많은 노동자와 민주인사들의 희생과 투쟁이 있었습니다. 군사독재 아래에서 탄압받고, 해고당하고, 감옥에 갇히면서도 노동자의 인간다운 삶을 위해 싸워 온 사람들이 있었습니다. 그들의 피와 땀, 눈물과 희생이 전태일의 이름을 역사적 상징으로 만들었습니다.
그렇다면 이처럼 소중한 역사적 상징을 일부 사람들이 독점하거나, 충분한 논의 없이 자신들의 판단에 따라 사용해도 되는 것일까요?
저는 이 점을 묻고 싶습니다.
전태일이 근로기준법을 지켜라”고 외친 지 56년이 지났지만, 여전히 근로기준법의 보호에서 충분히 벗어나지 못한 노동자들이 있습니다. 법의 적용을 제대로 받지 못하고 권리 밖으로 밀려난 노동자들도 있습니다.
저는 현 정부의 메가특구 구상과 관련해 주 52시간 상한제 예외, 파견 규제 완화, 기간제법상 예외 확대 등 노동권을 후퇴시킬 수 있는 정책들이 추진되는 것은 아닌지 우려합니다. 노조법 제2조와 제3조의 개정 취지가 시행령이나 행정지침으로 훼손되는 것은 아닌지도 걱정스럽습니다. 부당해고에 맞서 장기간 투쟁해 온 노동자들의 문제 역시 여전히 해결해야 할 과제로 남아 있습니다.
반도체 산업의 성장으로 기업들이 막대한 이익을 얻는 상황에서도 그 성과를 노동자들과 어떻게 나눌 것인지에 대한 사회적 논의는 충분하지 않습니다. 노동자들이 생산의 성과를 함께 누릴 수 있도록 하는 제도적 방안도 진지하게 논의해야 합니다.
이처럼 해결해야 할 노동문제가 산적한 현실에서, 노동과 자본의 구조적 갈등은 뒤로한 채 전태일과 이소선의 이름을 앞세워 ‘노사를 아우르는 나눔’을 강조하는 것이 과연 전태일 정신에 부합하는지 저는 잘 모르겠습니다.
장학사업을 통해 어려운 학생들을 돕는 일과 노동자의 권리를 지키기 위해 싸우는 일은 서로 모순되는 일이 아닐 수 있습니다. 하지만 나눔이 노동현장의 불평등과 부당한 권력관계를 가리는 수단이 되어서는 안 됩니다.
이것이 제가 첫 번째로 묻고 싶은 문제입니다.
두 번째 질문: 전태일의 이름은 정치적 면죄부가 될 수 있는가
자본과 권력이 전태일이라는 이름의 상징성을 활용하려 한 사례는 이번이 처음이 아닙니다.
2012년 8월 28일, 새누리당 대통령 후보였던 박근혜 씨가 전태일재단을 방문하고 전태일 동상 앞에 꽃다발을 바치는 일정을 추진했습니다.
박정희 군사독재정권은 고도성장이라는 이름 아래 노동자들에게 일방적인 희생을 강요했습니다. 전태일의 분신 항거 역시 그러한 노동현실 속에서 발생했습니다. 그런데 바로 그 독재정권의 후광을 업고 정치적 기반을 다진 박근혜 후보가 전태일의 이름을 찾는 모습을 저는 받아들이기 어려웠습니다.
당시에도 많은 노동자들이 거리에서, 공장 굴뚝 위에서, 고공농성장에서 인간답게 살기 위해 싸우고 있었습니다. 그러나 그들의 절박한 현실에는 눈길을 주지 않으면서 전태일을 기리는 모습을 연출하는 것은 앞뒤가 맞지 않는 일이라고 생각했습니다.
그래서 저는 당시 현장에서 투쟁하던 노동자들과 함께 박근혜 후보의 재단 방문을 막았습니다.
그때 어떤 사람들은 이렇게 말했습니다.
박근혜 정권이든 어떤 정권이든 가리지 말고, 전태일기념관을 지어 주겠다는 유력자를 만나 실속을 챙기면 되는 것 아니냐?”
그러나 저는 그 말을 받아들이기 어려웠습니다.
형 전태일의 동상 앞에 선 전태삼
전태일의 이름은 정치적 이해관계에 따라 활용할 수 있는 장식물이 아닙니다. 전태일을 기린다는 것은 그가 맞서 싸웠던 현실을 돌아보고, 그가 요구했던 노동자의 인간다운 삶을 실현하기 위해 노력한다는 뜻이어야 합니다.
전태일을 기념하는 일과 전태일의 뜻을 실천하는 일은 다릅니다.
전태일의 이름을 빌려 정치적 정당성을 얻으려 한다면, 먼저 전태일이 무엇에 맞서 싸웠는지부터 돌아보아야 합니다.
그렇지 않다면 전태일을 기리는 행위는 그가 평생을 바쳐 바꾸려 했던 현실을 가리는 장식에 그칠 수도 있습니다.전태삼 전태일의 동생 mindlenews01@mindlenews.com
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